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桥流水不流（第2页）

桥流水不流

画家形迹

赵之谦（1829—1884），字益甫，号梅庵，会稽（今浙江绍兴）人。

善花卉、木石及杂画，为清末写意花卉开山之祖。

唯兀傲，辄嬉笑怒骂，诗文皆务奇而使人骇愕，由是不谐于世。

而书法、刻石更是卓绝一时。

有《四时果实图》、《花卉册》等传世。

梅清·赵之谦

读画片语

据说，赵氏喜梅，自号梅庵。

这幅墨梅图，与其说是画，还不如说是书法更合适。

因为画面上，作者用了三分之一画梅，却用了三分之二写字。

但恰如此，方显出他的与众不同。

在文人画中，书和画，本就是二名一体的。

禅诗偈语

空手把锄头，步行骑水牛。

人在桥上过，桥流水不流。

——善慧大士

一缕禅思

一般人对于虚实、动静、有无、闹寂……这些所谓对立矛盾的现象，都有了一种习惯性的思维定式，并且以此为标准，来判断耳闻目睹的一切。

但人们的这种常规性判断，却可能是“颠倒见”

，是靠不住的。

“空手把锄头”

，明明两手空空，却又拿着一把锄头？

“步行骑水牛”

，是步行还是骑在水牛背上？

他确实是空着手的，但却又真的拿着锄头。

他真是步行走着，但他却又骑在水牛背上。

这不是在发高烧，说胡话，而是要人们从常规的思维逻辑和判断中转过身来。

若以常规的思维和判断，这一切绝不可能，但当你一旦超越了常规思维的约束，就会发现潜藏在“眼、耳、鼻、舌、身、意”

六根中的那个“真我”

，就会明悟“原来竟如此”

。

那个真我是没有“六根”

的，是清净的。

所以“空手”

可以“把锄头”

，“步行”

也在“骑水牛”

。

“人从桥上过，桥流水不流”

，这同样是对常人动静观念的一种颠覆。

人们认为是“动”

，他却从中见到了“不动”

，人们说“静”

，他却又看到了“不静”

，所以就“桥流水不流”

了。

常人之所以是常人，就在于不能或不敢打破惯常的思维模式，不敢对多数人认同的东西说不。

那些大家都认为是“正确的”

东西，可能恰恰是最荒谬的部分，是错误的核心，是佛家说的“颠倒见”

。

禅的实践者、解脱者，一定是打破这种“颠倒见”

的人，而不是神。

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